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历史上赫赫有名的鲜卑族为何无影无踪了鲜卑族去哪儿了

发布时间:2021-01-05 20:28:48 阅读: 来源:奶瓶厂家

历史上赫赫有名的鲜卑族为何无影无踪了?鲜卑族去哪儿了

在大鲜卑山的峭壁之上有一处天然形成的巨大洞穴——嘎仙洞,这里,曾经居住过一个传奇式的伟大民族——鲜卑部落。站在嘎仙洞口,面对着拓跋鲜卑先帝旧墟,一些大大小小的问题让我们好奇,这样一个茹毛饮血的部落群体,是如何在大鲜卑山的群峰密林之中繁衍生息?是如何在历经上千年的游猎生活之后走出丛林?又是如何经历千难万险辗转中原建立伟业?

一、东胡部落衍生的新族群

鲜卑族名的“鲜卑”一词,在秦汉文献中也常常被写作“师比”、“犀比”、“胥纰”。东胡被匈奴击败后,百姓四处逃散,分裂成大大小小不同的部落,流落到乌桓山的一支,就自称乌桓(又叫乌丸),而鲜卑山的这一支就成了鲜卑族。鲜卑山究竟在哪儿?现在已经无人能够回答了,但其大概的位置应该在今天内蒙古东部或东三省境内,也有人认为应该是在小兴安岭一带。

嘎仙洞位于鄂伦春自治旗阿里河镇北约10公里、大兴安岭北段顶峰东端

鲜卑人在鲜卑山休养生息后,又逐渐强盛起来,他们极为凶悍,但文化极其落后,没有文字。他们的习俗是在结婚前把四周的头发剃光,只留头顶一撮头发,这可能是基于一种原始宗教信仰的结果。他们的婚配似乎也与他们日常接触的牛羊发情期有关,春天是动物的发情交配期,历史上的鲜卑人也有一个交配期,那是在暮春时节,平常四处游牧的鲜卑人这时候都陆续来到饶乐水畔(在辽宁营州北部),跳舞唱歌,饮酒作乐,在狂欢中寻找对眼的男人或女人交配完了,当夏季来临时,他们就又四处分散到草原深处,与羊群白云为伴。

鲜卑民歌内容丰富,形式多样,有牧歌、思乡曲、叙事歌、战歌等体裁。其风格刚健清新,粗扩豪放,富又有浓郁的草原生活气息。北魏统一蒙古高原后,太武帝从漠北迁来30余万帐落敕勒人(汉称丁零,亦称高车)。5世纪中叶,生活在阴山一带的敕勒人大都已鲜卑化,著名的敕勒歌,是北齐时敕勒人的草牧歌,其歌本为鲜卑语,易为齐言,已成为千古绝唱:敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。

东汉和帝时,汉大将窦宪击败匈奴,鲜卑乘虚占领匈奴旧地,十多万户匈奴人自号鲜卑,加入鲜卑族,同时也把匈奴的文化和原始崇拜带入鲜卑族,因此,鲜卑族又是东胡与匈奴的融合民族。

到东汉桓帝时,檀石槐统一了鲜卑各部,他在高柳建立王庭,联合诸部组成军事行政联合体,分为东、中、西3部,各置大人率领。这个联盟所控制的地域极为辽阔,东部管辖地包括今西拉木伦河、老哈河流域、科尔沁草原和呼仑贝尔草原,由弥加、阙机、槐头等鲜卑大人统领,共20多个邑;中部包括今锡林郭勒草原,由慕容、柯最等鲜卑大人统领,共有10多邑;西部辖地包括今阴山以北的乌兰察布高原、巴彦淖尔高原、阿拉善盟境内的沙漠地区和额济纳河流域等地,由日律、推寅等鲜卑大人统领,共20多个邑。檀石槐还用汉人制定法律,从中原输入铁器,促进了鲜卑社会的发展。

但是在檀石槐死后,各部落的大人就各自为政,鲜卑族再次陷于四分五裂的状态中,再也没有统一过。在以后的历史长河中,长期的合纵连横,有三个家族脱颖而出:东部的宇文氏;西部的拓拔氏和中部的慕容氏。这三个姓氏首先登上中国历史舞台的是慕容氏,他们建立了前燕西燕后燕和南燕,紧跟着拓跋氏灭掉慕容氏,建立了北魏东魏和西魏,最后宇文氏取而代之,建立了北周之后就是隋唐盛世了。

二、两个女人影响的三个朝代

在中国历史上,北魏是一个对中华民族的发展有重要意义的朝代。而在北魏的历史上,一个拥有鲜卑血统的女人是北魏真正崛起的最大功臣。她就是北魏王朝的冯太后。

冯太后本是汉族人,祖父冯宏是北燕最后一位皇帝。北燕被北魏太武帝拓跋焘所灭后,冯宏跑到高丽,被高丽国王所杀。她的父亲冯朗归附北魏,被封为西域郡公,当过秦州和雍州刺史,后因牵连案件被杀。因为父亲犯了罪,冯太后5岁时就被掠入北魏宫中。

公元452年,文成帝即位后,封十四岁的冯氏为贵人,十八岁立为皇后。同年,立两岁的儿子拓跋弘为皇太子。北魏皇室有一条残忍的规定:皇子有被立为太子的,其生母必须被处死,以防太子年幼,生母与外戚干政、篡位。按照“立子杀母”的规矩,拓跋弘生母李贵人被赐死。冯皇后抚养拓跋弘,待太子如同亲生。

北魏冯太后, (公元441-490年),北魏文成帝的皇后。是北魏一位杰出的女政治家

文成帝死后,献文帝拓跋弘即位时,年仅十二岁,尊冯皇后为皇太后,由丞相乙浑总揽朝政。乙浑图谋篡位,冯太后用计把他逮捕杀死。从此,朝政由冯太后一人裁决。随着献文帝慢慢长大,母子间的矛盾越来越深。公元471年,十八岁的献文帝被迫禅位于五岁儿子拓跋宏(即孝文帝),自己做了太上皇。但他仍统兵南征北伐,这本身就使冯太后感到威胁,而且他还杀了太后的男宠李奕,于是冯太后于公元476年,将年仅二十三岁的献文帝毒死。

献文帝死后,冯太后以太皇太后身份再次临朝听政。她重用一批有改革思想的人,进行一系列改革:颁行班禄制,整顿吏治,统一度量衡,推行“三长制”,实行均田制。冯太后的改革措施,改变了鲜卑族的落后局面,为后来孝文帝的改革打下了基础,也对孝文帝产生了影响。仅就这一点来说,冯太后就足以称为中国历史上最了不起的女性之一。

不仅在鲜卑政权中存在着汉族皇后,在之后的汉族政权中,竟然也存在着鲜卑族的皇后。

公元581年,北周大丞相杨坚废掉周静帝,篡夺鲜卑北周王朝而建立隋朝,因此,隋朝实际上是建立在鲜卑国家的基础之上的。由于杨坚篡周建隋,所以鲜卑北周的统治集团也基本上被保留下来,隋朝朝廷充满鲜卑族官员,连隋文帝的独孤皇后都是鲜卑人。因此,从隋朝的国家政权的组成和民族的构成上说,鲜卑族的比重极大,从民族成份上讲,隋朝是鲜卑族和汉族共同创造的伟大朝代。

独孤皇后名字叫独孤伽罗,是北周大司马独孤信的女儿。独孤氏十四岁嫁与杨坚之时,要杨坚保证此生不纳妾,杨坚立下誓言:“不和第二个女人生孩子。”独孤氏通晓书史,谦卑自守,恭孝,是杨坚的积极支持者。公元581年,杨坚称帝,建立隋朝,是为文帝,立独孤氏为皇后,长子杨勇为皇太子。

隋文帝是中国历史上第三位统一中国的皇帝,在“影响世界一百人”排行榜上位居前列,这与独孤氏有很大关系。早在杨坚在北周当官的时候,周宣帝几次要杀他,都是独孤氏帮他夺过劫难;后来的篡位又是独孤氏给出的主意。独孤皇后不仅不许自己的丈夫纳妾,也容不得别人纳妾。史书上说,她每“见朝士及诸王有妾孕者,必劝上斥之”,不得重用。

隋文帝上朝,独孤皇后同辇送行,退朝,她也一同乘辇回寝宫,紧紧地看着文帝,不许他接触其他的女人。独孤皇后崇尚节俭,不喜奢华。幽州总管阴寿曾献给给皇后一匣珠宝。皇后却让将其换成金钱,分给边疆将士。独孤皇后对外戚要求尤为严格严。她表弟崔长仁,奸淫妇女,被拿在案。文帝看在皇后面上,本要免去其罪,而皇后却不徇私情,把崔长仁处以死刑。宫中上下都十分敬重她,把她与文帝称为“二圣”。

中国人引以为自豪和骄傲的大唐朝,实际上也是鲜卑族和汉族共同创造的一个伟大王朝。独孤皇后的家族连她自己在内,先后出过三位皇后和一位皇太后。她的姐姐是北周周明帝的皇后,她的大女儿是周宣帝的皇后,她的从姐妹是唐朝唐高祖李渊的生母。她的鲜卑家族性格刚勇,势力强大,深刻影响了北周、大隋和大唐三个朝代。

三、雕刻在石头上的王朝

北魏是鲜卑族拓跋部建立起来的少数民族政权,共历十七帝,一百七十一年。北魏诸帝,除太武帝拓跋焘灭佛外,其余多奉佛。北魏政权与佛教的关系,我们可以从云冈石窟窥探出来。从山西大同西行16公里,便到了东西绵延1公里的云冈石窟。山西大同是辽代五京之一的西京,北魏也曾定都于此,并在此建造了云岗石窟。因其高处名云冈,故取名云冈石窟。

北魏拓跋氏王朝从道武帝建都平城,直到孝文帝迁都洛阳,曾经在大同盘踞了近100年。云冈石窟即是这一时期的产物。此间北魏国力强盛,先后在军事上打败了后秦、北凉等国家,掳掠吏民工巧及宗族僧徒数万名,随之也将佛教及石窟造像艺术引介进来,从而形成中国佛教传播史上的第一个高峰期,凿崖造寺之风几遍及全国。

云冈石窟

道武帝是北魏的开国皇帝,鲜卑族本来对佛教不大了解,“与西域殊绝,莫能往来,故浮图之教,未之得闻,或闻而未信也”(《魏书·释老志》)。道武帝在征战过程中,接触到诸地的佛寺和僧侣,他本人好黄老,但也读过一些佛典,对于佛教,他还没有来得及兴建寺庙,延请僧侣,只听说过泰山僧朗的名声,他派人给僧朗送去一封信,以及一些礼品,称僧朗“德同海岳,神算遐长”,希望他“助威谋”,使他能够平定天下(见《北代魏天子拓跋书》,《广弘明集》卷二十八)。天兴元年(398)他下诏在京城建寺,使信众有所居止,于是,“始作五级浮图、耆崛山及须弥殿,加以缋饰,别构讲堂、禅堂及沙门座,莫不严具焉”(《魏书·释老志》)。皇始(396-397)年中,他诏沙门道果进京,令其担任僧官沙门统,绾摄僧徒。

到了北魏太武帝拓跋焘统治时期,道教天师寇谦之辅佐太武帝,以道教、儒教实施统治,道教获得了极大的发展。司徒崔浩手握重权,也信奉道教,并多次在太武帝跟前抨击佛教。佛教此前在北魏十分盛行,教徒泛滥,使大量的劳动力流失。

太武帝崇武强兵,大量征调青壮年入伍,但是,人力不够。泰延四年,(公元438 年),太武下诏征沙门50岁以下强壮者还俗服役。第二年,太武帝攻凉州,大量僧徒顽强抵抗,太武想杀尽抵抗的三千僧众, 因寇谦之等请求,这才赦免。

太武帝倡导儒学, 主张整饰风化。太平真君五年 (公元444 年), 太武帝颁布灭佛诏,限期所有师巫、沙门还俗, 否则处死。沙门玄高、惠崇等违诏, 太子晃和尚书韩万德庇护,但最后还是被处死。两年后,太武帝第二次大规模灭佛。佛教至此遭受了沉重的打击。

文成帝所面对的,是太武帝毁佛的残局,他在太武帝的废佛之后大力兴佛,他下令,各州、郡、县都建造佛寺一所,凡是想出家的人,不论其年龄大小,一律听任出家。他想用佛教来化恶就善,于是,以往所毁的佛寺,又都恢复起来了,佛像经论,又得以流传,著名的云冈石窟,也在文成帝时开凿。

云冈石窟对每一个人来说都是一个可以产生梦想的地方。不仅仅是因为它的规模宏制,也不仅仅是因为它的雕刻精美,而是因为它在武州山脚下巍然屹立了1500多年,目睹过一个个王朝的更替,经历了一个个民族的灭亡与发达。云冈石窟可以说是雕刻在石头上的王朝。北魏——一个鲜卑人的世界,就这样在历史的寒风里淡然消失了,而他创造的文明却永久地保留下来。以我们今天人的眼光看,云冈石窟是一部北魏王朝的断代史,馆藏着北魏王朝的历史;它更是一册鲜卑民族的文化史,浓缩着鲜卑民族的文化。

迁都洛阳后,公元500年,北魏开始开凿龙门石窟,但鲜卑贵族认为,那些基本上都汉化了的佛像已经不再属于鲜卑人了。于是,留在平城的鲜卑遗族们继续以己之力营造着鲜卑人自己的精神家园——云冈石窟。公元523年,北魏发生“六镇起义”。承平日久,再加上佛教祥和慈悲教义的耳濡目染,草原部落的血性沉寂了,鲜卑人曾经引以为骄傲的杀伐武功没落了,北魏政权风雨飘摇,云冈石窟停建。公元533年,鲜卑人政权北魏王朝灭亡。隋唐以后,作为民族的鲜卑不存在了。

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